وقريب منه في القسم الثاني من رجال ابن داود « 1 » ، ناسبا بعضه إلى رجال الشيخ وفهرسته ، وبعضه إلى ( كش ) [ أي الكشي ] يعني : ( جش ) [ أي النجاشي ] . وفي الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » ، والحاوي « 5 » . . وغيرها « 6 » إنّه : موثق . فكون الرجل موثّقا ممّا لا كلام فيه . وما عجبت إلّا من عدّ العلّامة وابن داود إيّاه في القسم الثاني ، مع ما سمعت منهما من توثيقه ومدائحه ، وقد عدّا أقلّ منه في القسم الأوّل . وما في كتب الفقه - كغاية المراد ، والتنقيح . . وغيرهما - من تضعيف الرواية التي في طريقها الحسن هذا لكونه واقفيّا ، مبنيّ منهم على عدم حجية الموثق عندهم .

--> ( 1 ) رجال ابن داود : 442 برقم 128 . ( 2 ) الوجيزة : 149 [ رجال المجلسي : 191 برقم ( 521 ) ] ، قال : وابن محمّد بن سماعة موثق ، وفي ذخيرة السبزواري : 67 ، قال : والمراد بابن سماعة هو الحسن بن محمّد بن سماعة ، فقال الشيخ : إنّه واقفي المذهب إلّا أنّه جيد التصانيف ، نقي الفقه ، حسن الانتقاد ( خ . ل : الانتقاء ) ، وقال النجاشي : إنّه كثير الحديث ، ثقة ، فقيه ، وفي قوله : غير واحد إشعار باستفاضته عنده ، وبالجملة ، الخبر لا يقصر عن الموثقات . ( 3 ) بلغة المحدثين : 348 . ( 4 ) في جامع المقال : 105 : وأنه ابن محمّد بن سماعة الموثق . . ومثله في هداية المحدثين : 192 بلا فرق . ( 5 ) حاوي الأقوال المخطوط : 202 برقم 1055 من نسختنا [ المحقّقة 3 / 191 برقم ( 1146 ) ] . ( 6 ) مثل إتقان المقال : 46 ، وملخص المقال في قسم الموثّقين ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 18 من نسختنا ، ومنهج المقال : 107 ، ومنتهى المقال : 103 [ المحققة 2 / 456 برقم ( 804 ) ] ، ونقد الرجال : 98 برقم 149 [ المحققة 2 / 61 برقم ( 1369 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 225 ، ومجمع الرجال 2 / 151 . . وغيرها .